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तत् और अतत् स्वभाव वस्तु से सून केवल वचन विलास स्व परिकल्पित अनेकधर्मात्मक मिथ्या अनेकान्त है ।

एक धर्म का सर्वथा अवधारणा करके अन्य धर्मों का निराकरण करने वाला मिथ्या एकान्त है। अनेकान्तात्मक द्रव्य का सत्पात्र ही स्वरूप नहीं है, जो कथन अनेकान्त दृष्टि से रहित है, वह सब मिथ्या है क्योंकि वह अपना ही घातक है …

मिथ्या एकान्त करे नयाभास या मिथ्या कहते हैं। पदार्थ सर्वथा सत् है और कथंचित् सत् है इस प्रकार से क्रम से दुर्नय, नय और प्रमाण से पदार्थों का ज्ञान होता है। खोटे नयों को या दुर्नीतियों को मिथ्यानय कहते हैं। …

जो व्रतादि में अतिचार लगा हो वह मिथ्या होवे, ऐसी मिथ्या किए पापों को फिर करने की इच्छा न करे और अंतरंग भाव से प्रतिक्रमण करता है उसी के दुष्कृत में मिथ्याकार होता है।

अर्हन्त भगवान के द्वारा बताए गए वीतराग मोक्षमार्ग से विपरीत मार्ग पर चलना मिथ्याचारित्र है।